ALECRIMSalvia rosmarinus Origem Região mediterrânea Princípio ativo Óleos essenciais, ácidos fenólicos e flavonoides Uso Medicinal, ritual e culinário Usado como tônico pós-parto e regulador menstrual, em infusões, banhos e defumações, foi empregado para aliviar melancolia e proteção contra “maus espíritos”, foi associado às bruxas na Europa medieval, por seu uso em poções amorosas e rituais […]
COGUMELOS MÁGICOS PSILOCYBE CUBENSIS Origem: AMÉRICAS CENTRAL E DOSUL, SUDESTE ASIÁTICO E REGIÕESTROPICAIS E SUBTROPICAIS Princípios ativos: PSILOCIBINA EPSILOCINA Usos: MEDICINAL, RITUAL,PSICOATIVO Usado por mulheres astecas, maias, zapotecas e mazatecas em rituais de cura física e espiritual, para apoiar parturientes e tratar dores menstruais. Chamado Teonanácatl (“carne dos deuses”) pelos astecas, eram consumidos em rituais […]
Cola acuminata Origem: ÁFRICA OCIDENTAL TROPICAL Princípio ativo: Cafeína Uso: Estimulante, sociabilidade e ritualístico. Usada como tônico pós-parto e afrodisíaco na África Ocidental, a noz-de-cola é compartilhada em diversas atividades sociais e religiosas. No Brasil, como obí das religiões afro-brasileiras, é instrumento de adivinhação e alimento dos orixás. Foi associada pelos colonizadores à libido, ao […]
Na Amazônia do século XVIII, a Índia Sabina ganhou renome, combinando saberes indígenas e elementos do cristianismo para quebrar feitiços e fazer adivinhações. Em seus rituais, usava cruzes, água benta e orações à Virgem Maria, mas também cachimbo, ervas locais, aguardente com canela e defumações. Conduzia cerimônias intensas, levando pacientes a vômitos purificadores, nos quais, dizia-se, eram expelidos lagartos, vespas e criaturas fantásticas, como lacraias com cabeça de peixe.
(Angola ≈1700 – Portugal, data de morte desconhecida) Luzia Pinta foi escravizada quando criança e viveu em Minas Gerais. Comprou sua alforria dos irmãos João Pinto Dias e Manoel Pinto Dias, seus senhores, e uma pequena terra em Sabará, onde viveu. Participava de calundus, rituais coletivos de possessão e transe, com funções divinatórias e terapêuticas, […]
Trotula de Salerno, do século 10, pioneira em saúde feminina, escreveu Sobre as doenças das mulheres. Sua obra foi silenciada e atribuída a homens por séculos.
Maria Sibylla Merian, naturalista pioneira, revolucionou o estudo da metamorfose com obras como Metamorphosis Insectorum. Redescoberta, é símbolo de resistência
Maria Graham, escritora e naturalista, destacou-se por suas coletas botânicas no Brasil, críticas ao escravismo e obras que marcaram a ciência e a arte do século 19.
Mary Banning, autora de The Fungi of Maryland (1888), revolucionou o estudo de cogumelos nos EUA, mas morreu em 1903 sem reconhecimento, isolada e esquecida.
Marianne North desafiou convenções com sua estética vibrante. Criou uma galeria no Kew Gardens e tem a Nepenthes northiana em sua homenagem.
Constança Paca, ilustradora botânica e companheira de Barbosa Rodrigues, inspirou o gênero de orquídea Constantia e contribuiu em obras científicas pioneiras.
Maria Bandeira, pioneira no Jardim Botânico e especialista em briófitas, teve sua trajetória marcada por descobertas e mistérios, encerrando a vida em clausura.
Maias usavam a lótus-branca para úlceras e a consideravam sagrada. A vitória-régia (lapuna) possui na Amazônia maior valor simbólico.
Culturas tradicionais pré-colombianas usavam Trombeta em rituais xamânicos, ligados a práticas curativas e experiências espirituais de expansão da consciência.
O uso do tabaco nas práticas indígenas integra espiritualidade, medicina e cultura, com as mulheres guardiãs do conhecimento ancestral.
A pimenta-malagueta, vista como “primitiva” por elites europeias, era transgressiva quando usada por mulheres, associada a descontrole e sexualidade excessiva.
As orquídeas despertaram paixão intensa durante a “orquideomania” europeia do século 19. Mas inspiraram histórias de terror associadas a mulheres malignas.
O manjericão tem propriedades medicinais. Símbolo de fertilidade e prosperidade foi associado à bruxaria na Europa medieval,
A mandioca-brava é fundamental para a subsistência e a identidade de diversos povos indígenas. As mulheres desempenham um papel central no seu preparo…
O manacá-de-cheiro tem propriedades medicinais, além de integrar rituais de purificação no candomblé e na umbanda.
A jurema é usada pelos povos indígenas do nordeste brasileiro para tratar males físicos e mentais, sendo também um afrodisíaco e elemento de magias do amor.
Ligado às pajés mulheres, o jaborandi reflete o papel de liderança espiritual e medicinal feminina nas tradições indígenas.
A guiné, usada por escravizados no Brasil, unia cura corporal e espiritual. Seu efeito sedativo a tornou conhecida como “amansa-senhor”.
O guaraná é sagrado para os sateré-mawé (Amazônia). Simboliza vitalidade e renovação. A origem é relacionada aos olhos de uma criança que morreu prematuramente.
As mulheres maias usavam as sementes de glória-da-manhã em rituais de cura e para indução de partos, e os astecas as consideravam divinas
A chegada dos padres jesuítas à América do Sul no século 16 trouxe desconfiança em relação à erva-mate, uma planta sagrada para os indígenas guarani, associada à conexão espiritual.
A erva-de-gato (nepeta) é usada em cerimônias de iniciação para induzir estados alterados de consciência entre povos dos atuaisEUA, Canadá e México.
O uso da coca tem mais de 4.500 anos. As sociedades pré-colombianas a consideravam um presente do Deus Sol.
O fascínio pelas carnívoras começou no século 18 e desde o início ligou essas plantas à sexualidade feminina e estereótipos.
Em tradições antigas, como no Egito, a canabis era usada para tratar dores menstruais problemas da saúde feminina.